गणगौर
चैत्र शुक्ल तृतीया पर पूरी होने वाली अठारह दिन की गौरी पूजा — विवाहित और अविवाहित, दोनों स्त्रियों का राजस्थानी त्योहार।
कहाँ मनाया जाता है सबसे अधिक राजस्थान; मध्य प्रदेश, गुजरात और हरियाणा के कुछ भागों में भी।
कब है
सूर्य से चंद्रमा की कोणीय दूरी से गणना। दिन का निर्णय इस नियम से होता है: सूर्योदय के समय चल रही तिथि।
परिचय
नाम है गण और गौर — भगवान शिव और माता पार्वती — और यह त्योहार किसी एक का नहीं, जोड़े का है। यह होली के अगले दिन शुरू होकर अठारह दिन चलता है और चैत्र शुक्ल तृतीया को पूरा होता है। इन दिनों स्त्रियाँ ईसर और माँ गौरी की छोटी मिट्टी की मूर्तियाँ बनाती और सजाती हैं, सुबह-शाम उन्हें गीत सुनाती हैं, और अंतिम दो दिनों में उन्हें शोभायात्रा में ले जाती हैं।
अविवाहित लड़कियाँ अच्छे वर के लिए यह व्रत रखती हैं; विवाहित स्त्रियाँ पति की लंबी आयु और दांपत्य के कल्याण के लिए। जयपुर और उदयपुर में समापन की शोभायात्रा एक सार्वजनिक आयोजन है — मूर्तियों को छत्रों के नीचे पुराने शहर से जल तक ले जाया जाता है, जहाँ उन्हें अंतिम बार पानी पिलाया जाता है और कुछ घरों में विसर्जित किया जाता है।
उद्गम और इतिहास
यह पर्व लोक-परंपरा का है और इसका साहित्य मौखिक है — किसी पुराण के अध्याय के बजाय मारवाड़ और मेवाड़ के गणगौर गीत। इससे जुड़ी कथा भगवान शिव को पाने के लिए माता पार्वती की तपस्या है, जो पौराणिक है; पर अठारह दिन का रूप, मिट्टी की मूर्तियाँ और शोभायात्रा राजस्थानी प्रथा हैं, जिनके पीछे कोई शास्त्रीय विधान नहीं है।
जयपुर और उदयपुर की राजसी गणगौर शोभायात्राएँ अपने वर्तमान रूप में अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की हैं, जब राज्य ने उस अनुष्ठान का प्रायोजन अपने हाथ में ले लिया जो पहले घरेलू था।
महत्व
यह उन गिने-चुने बड़े त्योहारों में से है जो बिना किसी मध्यस्थ के स्त्रियों के हैं: मूर्तियाँ वे बनाती हैं, गीत वे गाती हैं, शोभायात्रा वे निकालती हैं, और किसी भी चरण में पुरोहित की आवश्यकता नहीं होती।
अठारह दिन की अवधि असामान्य रूप से लंबी है, और प्रतिदिन का अनुशासन — रोज़ ताज़ा जल लाना, हर सुबह मूर्तियों को भोग लगाना और सजाना — ही वह है जिसे भाग लेने वाली स्त्रियाँ इसका सार बताती हैं।
क्या करें
- हर सुबह मूर्तियों के लिए ताज़ा जल लाएँरोज़ जल लाना ही अठारह दिनों की रीढ़ है।
- गणगौर के गीत मिलकर गाएँये गीत केवल गाकर ही आगे पहुँचते हैं; त्योहार इसी तरह जीवित है।
- मूर्तियों को सजाएँ और घर में जो बना है उसका भोग लगाएँइन दिनों उन्हें वस्तु नहीं, अतिथि माना जाता है।
- विदा करने से पहले मूर्तियों को अंतिम बार जल पिलाएँराजस्थानी प्रथा में यह शोभायात्रा का अंतिम कर्म है।
क्या न करें
ये सब एक ही तरह की बातें नहीं हैं। कुछ किसी नामित ग्रंथ के निषेध हैं, कुछ भारतीय कानून हैं, कुछ व्यावहारिक सावधानियाँ हैं, और कुछ ऐसे भ्रम हैं जिन्हें दोहराना ठीक नहीं। हर बिंदु बताता है कि वह किस प्रकार का है।
- अठारह दिन पूरे करने का इरादा न हो तो पर्व शुरू न करेंइसे व्रत की तरह रखा जाता है; अधूरा छोड़ा गया व्रत शुरू न किए गए व्रत से बुरा माना जाता है।
- अठारह में से किसी भी सुबह मूर्तियों को बिना देखरेख न छोड़ेंरोज़ की उपस्थिति ही व्रत है।
- इसे तीज के समान न समझेंदोनों माता पार्वती के लिए स्त्रियों के त्योहार हैं, पर गणगौर चैत्र में और अठारह दिन का है; तीज श्रावण या भाद्रपद में और एक दिन की है।
स्रोत
ऊपर लिखी हर बात या तो इस साइट के अपने पंचांग इंजन से गणना की गई है, या नीचे दिए ग्रंथों से ली गई है। जहाँ कोई प्रथा आधुनिक, व्यावसायिक या विवादित है, वहाँ पृष्ठ यह साफ़ कहता है — उसे प्राचीन बताकर प्रस्तुत नहीं करता।
- राजस्थानी मौखिक परंपरा — मारवाड़ और मेवाड़ के गणगौर गीत-चक्र; इस पर्व का विधान करने वाला कोई पौराणिक अध्याय नहीं है।
- इसके मूल में माता पार्वती की तपस्या की कथा शिव पुराण, रुद्र संहिता में मिलती है।
तिथियाँ ऊपर चुने गए स्थान के लिए गणना की गई हैं और दूसरे स्थानों पर अलग हो सकती हैं। क्षेत्रीय परंपराएँ भिन्न हैं; जहाँ दो गणनाएँ प्रचलित हैं, वहाँ चुपचाप एक चुनने के बजाय दोनों बताई गई हैं।